RESENHA: Professores para quê? Para uma pedagogia da pedagogia.

GUSDORF, Georges. Professores para quê? Para uma pedagogia da pedagogia. Trad. M.F. 3 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

* Por Elza Sueli Lima da Silva

Georges Gusdorf (1912-2000) foi um filósofo francês que pensou sobre o papel e a importância do professor em uma nova sociedade, colocando como centro do processo ensino-aprendizagem, a relação professor-aluno. Nasceu em Bourdeaux, lecionou na Universidade de Estrasburgo e combateu o regime nazista. Em decorrência disso, foi prisioneiro de guerra entre 1940-1945, período em que escreveu artigos e sua tese sobre “experiência humana do sacrifício”. Em 1963, publicou a sua principal obra “Professores, para quê?”, indicada para todos os profissionais da educação em todos os níveis, engajados com a transformação da mesma para o bem comum.

No primeiro momento da obra, Gusdorf trata da relação professor-aluno, defendendo-a como essencial no processo de ensino-aprendizagem. Os sujeitos necessitam interagir com outros para que o conhecimento de mundo seja transformado em saber epistemológico. Nesse processo, é relevante a mediação docente no sentido de preparar os aprendizes para o enfrentamento da vida.

Nesse movimento, O mestre deve partir dos conhecimentos prévios dos educandos, como também considerar as possibilidades, as diferenças e limitações dos mesmos, pois “cada aluno é um aluno entre todos os alunos na classe reunida” (p. 189). Como consequência disso, não se deverá esperar os mesmos resultados de todos os alunos.

Na relação professor-aluno, há algo que transcende o conteúdo das aulas de uma determinada área do saber: são as marcas indeléveis resultantes de um gesto, um debate, um enfrentamento, uma atitude, uma palavra, uma reflexão. Elas fazem com que o professor fique na memória do educando. Isto prova que os métodos não serão eficientes se o professor não for aceito, estimado e respeitado por seus alunos. Sem esses sinais, a voz do mestre não será ouvida e a sua vocação será questionada.

Para Gusdorf, a vida escolar não contém o essencial. Valoriza-se os programas, as notas, os exercícios, as classificações, os exames, os diplomas, em detrimento de uma educação que realmente busque a humanidade, a luta pela vida pessoal, a preocupação com o todo. A verdadeira vida, segundo o autor, está ausente do processo educativo.

No que concerne à função docente, ele esclarece que a tarefa educativa essencial do professor está além do cumprimento das determinações do sistema escolar. É preciso contestar a ordem estabelecida, já que do ponto de vista da sabedoria oriental, a essência do ensino e de toda aprendizagem não é aprender muitas coisas, mas o autodomínio e o autoconhecimento que conduzem à plena realização humana.

Parafraseando o autor, o mestre não é um mero repetidor de uma verdade pronta. Ele anuncia, a cada um, uma resposta particular, uma resposta singular e uma realização. Abre a perspectiva de uma verdade. Ele deve se ocupar com a formação intelectual, como também, com a formação moral e espiritual, no que diz respeito à formação da personalidade.

Outro aspecto interessante na obra é a ideia de que o mestre não deve estabelecer uma relação de subordinação com o discípulo. Cabe-lhe instrui-lo e conduzi-lo de modo que se torne um indivíduo autônomo, capaz de seguir o seu próprio caminho. E o discípulo deverá se empenhar para se tornar, algum dia, mestre também. Para a eficiência do processo de ensinar e aprender, é necessário que haja a reciprocidade entre o indivíduo que ensina e aquele que aprende.

Gusdorf também faz uma crítica à pedagogia, mostrando-nos que quando se trata do enfrentamento dos problemas educacionais, o pedagogo isola-se em sua técnica e não busca compreendê-los a partir da metafísica da pedagogia nem da mitologia. Essas vertentes aceitariam o fenômeno humano em sua totalidade e tentaria situar o seu destino na totalidade do mundo.

Para o autor, como atesta MORIN (2004)¹, a nossa civilização está em crise, haja vista a compartimentação do saber. Cabe ao educador enxergar além da área de conhecimento na qual é formado, buscando ensinar o saber universal porque o homem e o mundo estão ligados por um parentesco essencial.

Em vias de conclusão, Gusdorf atesta que o verdadeiro mestre considera o ensino dos programas e das atividades especializadas como um meio para despertar nos alunos as suas verdades particulares, e não para impor uma verdade universal. É, para o autor, o professor de filosofia, que se espelha em Sócrates e Diógenes, aquele que tem maior possibilidade de ser um mestre, porque conduz os educandos a questionar as evidências.

Os pensamentos de Gusdorf nos faz rever e questionar a nossa atuação docente e o próprio sistema educacional brasileiro, o qual, muitas vezes, seguimos fielmente sem contestar a  ordem estabelecida, como afirma o autor. É claro que os programas devem ser seguidos, no entanto, a educação não deve se limitar ao ensino especializado, desconsiderando as implicações e os reflexos da ação do homem no mundo e no próprio homem. O ensino deve se ocupar também com a formação da personalidade humana.

Centralizando o debate na relação professor-aluno, o autor, fundamentado em pensadores da educação, filósofos, pensamentos bíblicos, saberes mitológico e oriental, nos prova que o verdadeiro mestre deve ser um exemplo para os seus discípulos e não um modelo a ser copiado, como também, deve reconhecer a sua condição de aprendiz. O verdadeiro mestre, no processo de mediação do conhecimento, deve reconhecer o educando como único, portanto não esperar da classe as mesmas respostas. Assim, conquistará a confiança, a estima e o respeito daqueles que, com ele, aprendeu a pensar por si mesmos e tirar as suas próprias conclusões.

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_{1. MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. Trad. Catarina Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya. 9 ed. São Paulo: Cortez, 2004}

2. Resenha solicitada pelo Professor Humberto Luiz Lima de Oliveira, coordenador do PIBID (Programa Institucional de Bolsa de Iniciação à Docência) – subprojeto de Licenciatura em Letras com Francês, como uma das atividades previstas pelo programa.